HISTOIRES

Points Clés

Collecte de plus de 100 histoires, fables et légendes de Tamacheq
Soutien des chefs de clan, des maires et des hautes personnalités du  gouvernement
Expéditions faites en chameau pour trouver des conteurs nomades célèbres dans le désert
Formation d'un groupe d'étudiants de ville
Création d'un modèle pour enregistrer des histoires racontées par des femmes, pour les femmes et les enfants
Démonstration du potentiel de faire revivre des milliers de manuscrits antiques
Organisation d'un lancement de grande envergure de la mission au Mali - la première soirée d'histoires racontées à Timbuktu depuis des siècles
Organisation d'une exposition multimédia accueillie avec enthousiasme


Nous avons été pionniers de quatre méthodes différentes d'enregistrement et de recueil des histoires au Mali, chacune d'entre elles est unique à la culture nomade et au climat, par exemple une petite équipe se déplaçant en chameau pour trouver des campements dans le désert. LCS a travaillé pour rétablir et enregistrer des lectures des anciens manuscrits de Timbuktu, et a permis aux étudiants formés par LCS à trouver des vieux conteurs qui vivent dans la conurbation prolongée de Timbuktu.



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Summary

Au Mali, LCS a construit une équipe locale, a collecté plus de 100 histoires, et a créé une vision locale pour le projet qui est totalement soutenu par les maires et les hautes personnalités au niveau régional et certains des grands chefs de Tuareg. Ceci est démontré par leurs lettres de soutien, en dépit de la politique sensible et complexe de la région et de la multiplicité des groupes ethniques locaux. Des histoires et des images ont été enregistrées au cours de plusieurs expéditions en chameau pour aller à la rencontre des conteurs experts dans des campements éloignés dans le désert, dans l'arène urbaine, et à la bibliothèque de manuscrits anciens. Celles-ci ont été cataloguées, sélectionnées et retouchées de manière numérique. Des étudiants dans la ville ont été formés aux protocoles respectueux de Consentement préalable totalement éclairé et à l'utilisation de base de la technologie numérique pour la capture des histoires et des images. Un groupe de femmes a rassemblé un ensemble spécial d'histoires pour les enfants urbanisés de Tuareg et leur diaspora. Notre travail dans l'environnement plein de défis de Timbuktu a été présenté à la fois à une grande Soiree d'histoires racontées - une première depuis des siècles dans cette ville fabuleuse - et à la première exposition multimédia jamais vue de la région, sans oublier plus de deux stations de radio.




Notre vision : Une Base des Histoires qui Vivent de Tamacheq

 

Notre projet a pour objectifs de rallier les habitants de Tamacheq autour de leurs histoires. Notre vision est de combiner trois sources différentes d'histoires, de fables et de poèmes dans une base d'histoires unique évolutive:

• Histoires collectées dans la ville de Timbuktu par les femmes et la génération future d'étudiants du Lycée
• Histoires collectées à partir des conteurs célèbres dans le désert
• Lecture des poésies et légendes des anciens manuscrits à Tamacheq

Cette ressource culturelle numérique peut alors être exploitée, par exemple pour:

• Des expositions locales multimédia ; dispositifs MP3 mobiles dans le désert ; programmes de radio
• Sites Internet ; podcasts ; Blogs audio bi-directionnels avec photos ; Chats ; émission "Timbuktu Radio" sur Internet pour les travailleurs de Tuareg ayant émigré et leurs familles ; CD des contes de Tuareg pour les enfant
• Soirées d'histoires racontées de Tuareg pour les touristes de Timbuktu ou festivals de musique internationaux
• Connexion avec les groupes artistiques et culturels de Tuareg dans d'autres pays
• Échanges d'histoires et de réactions entre générations, entre la jeunesse en ville et les aînés dans le désert
• Revitalisation des anciens manuscrits de poèmes et de légendes dans les bibliothèques de Timbuktu, c.-à-d. restitution du patrimoine écrit à la communauté



Nous voulons ainsi "combiner le passé avec le présent" et nous préparons pour le futur, par l'intermédiaire d'une ressource d'histoires racontées qui évoluent avec la culture de Tamacheq. Les Tuaregs à Bamako, à Agadez, à Paris ou à New York devraient pouvoir se communiquer entre eux dans leur propre langue au sujet des changements du style et de la sagesse nomadiques, mais dans le cadre de leurs récits traditionnels et patrimoine oral.

Après la première exposition multimédia à Timbuktu, nous voulons organiser des expositions à d'autres endroits, développer et répéter le modèle avec d'autres cultures menacées. Nous avons l'intention d'élargir notre projet pilote pour les Tamacheq comme modèle à cinq autres groupes ethniques minoritaires autour de Timbuktu. Ceci va nécessiter des fonds, des partenaires, des supporters, des experts et des bénévoles.

 



 



 

Lancement du projet

Notre projet pilote au Timbuktu avec la culture nomade changeante de Kel Tamacheq a été fièrement lancé en décembre 2007 avec une soirée d'histoires racontées qui, à notre connaissance, était le premier événement d'histoires racontées in live à Timbuktu qui ait existé depuis de nombreux siècles. Toute la ville avait participé aussi bien que tous les chefs politiques et dignitaires locaux.

Les histoires ont été excellemment racontées dans deux langues locales différentes par des conteurs de maîtres, accompagnés d'une équipe d'interprètes de talent pour des traductions en français et en anglais. La célèbre (le célèbre ?) chanteuse (chanteur ?) malienne (malien ?) Khaira Arby, avec plusieurs chanteurs traditionnels/ historiens oraux de Tuareg connus sous le nom de griots, a aidé à animer la soirée, qui est devenue le sujet de conversation de la ville pendant un certain moment. L'événement a été rapporté dans son intégralité le matin suivant sur une station de radio locale et a été considéré comme un grand succès par la communauté locale ainsi que les diginitaires locaux.



Formation et travail des étudiants

Les jeunes sont l'avenir de Tamacheq. Sous la direction d'Issaka Nazoum, coordonnateur éducatif, nous avons formé des étudiants du Lycée Mahamane
Alassane Haidara à Timbucktu pour utiliser l'équipement de capture numérique de LCS, leur expliquant comment prendre des images de qualité ou des enregistrements audio. On leur enseigne également l'importance d'une approche éthique, selon des protocoles d'explications qui devraient être données et les informations qu'ils recueillent sur l'identité, les souhaits et le consentement des conteurs participants. Des paires d'étudiants LCS-qualifiés de ville ont alors cherché des conteurs plus âgés qui vivent dans la grande conurbation de Timbuktu. Beaucoup d'entre eux ont goûté pour la première fois le style de vie nomade des générations précédentes, en interviewant les conteurs plus âgés qui viennent du désert et ont campé en dehors de la ville de Timbuktu.




Expéditions vers les campements dans le désert

 

Le chef de projet local Ousmane, prenant deux étudiants de son village TinTelout comme aides a fait plusieurs longues expéditions en chameau pour trouver dans le désert des conteurs de talent qui vivent toujours la vie nomade et dont la renommée a répandue de bouche à oreille. Passant par un procédé traditionnel respectueux et assurant le consentement total préalable, beaucoup de photos et d'histoires ont été enregistrées dans des endroits éloignés.






Festival de Takoubao

Nous avons été honorés par l'invitation du chef supérieur de clan de Tuareg comme uniques personnes extérieures à la région, à assister à un important festival inter-clans culturel de renaissance de Tuareg en janvier 2008. À l'emplacement de la bataille de Takoubao dans le désert, nous avons enregistré le long chant de griot de la grande victoire en 1894 de Tuareg contre une force expéditionnaire française, qui est en danger de disparaître dans leur histoire.


 




Activité des femmes

 

Quatre étudiantes LCS-qualifiées ont aidé un groupe de femmes à collecter des histoires réservées aux enfants. La représentation féminine dans l'équipe locale a d'abord été difficile suite aux normes culturelles de la séparation de sexes. Cependant, Tinalbaraka ayant été conseillère féminine d'une équipe entièrement composée d'hommes, a ouvert l'accès aux conteuses et aux groupes des femmes à Timbuktu.

 

 




Émissions de radio /strong>

 

Les deux stations de radio de Timbuktu, Alfarouk et Jamana, sont venues nous rejoindre comme partenaires de la mission LCS, acceptant non pas uniquement de faire des annonces et des promotions pour LCS, mais aussi d'aider à collecter des histoires de Tuareg, organisant des émissions radio de concours d'histoires, créant un dialogue social autour de la culture et exploitant de nouvelles options de la technologie, telles que des programmes d'acoustique Internet. Les émissions de radio des interviews avec l'équipe LCS et des histoires racontées du Tuareg ont aidé à maintenir le projet vivant pendant la chaleur torride des "saisons de la mort", quand peu de travail est possible à Timbuktu.





"Manuscrits parlants"

 

Il est important de préserver le passé c.-à-d. les anciens manuscrits dans les bibliothèques de Timbuktu pour les disciples, mais ils peuvent également être rétablis par des lectures enregistrées pour parler encore aux jeunes sur le patrimoine du Kel Tamacheq. Timbuktu était un centre d'enseignement érudit aux 15ème et XVIème siècles. Les disciples venaient de partout du monde afro-islamique pour étudier et écrire, et il y a plus de 40 000 manuscrits anciens à trouver dans les bibliothèques de la ville, y compris certains des premiers manuscrits sur l'astronomie et la médecine. De nombreuses familles de Tuareg font toujours enterrer des boîtes de bidon contenant leurs propres manuscrits privés de famille. Cet héritage culturel et historique écrit constitue le fondement des valeurs de Tuareg. Plusieurs Fondations ont investi dans la recherche savante afin de préserver cet unique héritage écrit. Notre exposition LCS en octobre 2008 a démontré les possibilités de son rapatriement à la communauté.



Exposition multimédia

Le point culminant de la phase de collecte de plus d'une centaine d'histoires et des centaines de photos en 2008 était l'exposition de LCS à Timbuktu en octobre 2008. Un travail considérable était nécessaire pour monter une exposition multimédia dans un site si éloigné :
• Une petite équipe éditoriale de Tuareg a passé en revue et a classé l'ensemble du matériel, choisissant environ 25 histoires et des images considérées comme les plus appropriées sur le plan culturel.
• Ces enregistrements audio ainsi que toutes les images ont été digitalement convertis, retouchés et améliorés, téléchargeant chaque histoire audio à un lecteur MP3.
• Les photos et les légendes récapitulatives des textes transcrits en tamacheq et en français ont été imprimées et montées.
• Plusieurs grandes affiches en français détaillant la mission, la vision et les activités de LCS, ainsi que des prospectus d'exposition et des invitations aux personnalités ont été produits.
• La totalité de l'équipement nécessaire a été transportée à Timbuktu, la menuiserie et beaucoup d'autres détails ont été arrangés.
• Une grande cérémonie d'ouverture avec discours multilingues, musique traditionnelle et danseurs a été organisée, ainsi que des interviews et promotions sur des programmes de radio.


L'exposition de LCS s'est déroulée pendant une semaine en octobre 2008 avec cinq visites guidées d'écoles, organisant des visites pour les femmes et les enfants, pour les groupes de Tuareg et des personnalités. D'après les commentaires dans le livre d'or et les interviews auprès des visiteurs, le commentaire élogieux sur le travail de LCS et le plaisir de l'exposition étaenit unanimes. Nos activités ont été appréciées pour leur envergure et leur valeur culturelle. L'intervention de LCS à Timbuktu est considérée, non seulement comme une nouvelle manière importante de rétablir les traditions et les valeurs des cultures minoritaires pour les jeunes, mais également comme une grande opportunité pour renforcer le nom et la renommée de Timbuktu dans le monde.

Valeur Culturelle

Le nombre " d'hommes bleus redoutés" du désert, les Tuareg Berbères avoisine autour de 2 millions. Ce sont de fiers bergers ou forains ou commerçants nomades qui ont longtemps erré dans les ex-pays sahariens coloniaux français de l'Algérie, de la Libye, du Burkina Faso, de la Mauritanie, du Mali, du Niger et du Tchad. Ils ont leur propre langue, Tamacheq et ses dialectes, et un alphabet antique, Tifinagh comme l'arabe.

 


Les Tuaregs sont musulmans mais ont également leur propre code de dévotion, d'hospitalité, d'honneur et de courage. La société de Tuareg est divisée en différentes classes, ayant traditionnellement des statuts et des fortunes différents. La transmission est maternelle, les femmes appréciant le respect et la liberté.


Les hommes sont des tailleurs et créateurs recherchés de bijoux en argent de Tuareg. Ils forment des clans pour les événements célébrés selon le calendrier islamique, tandis que les baptêmes et les mariages sont toujours des célébrations spéciales.


Les Tuaregs ont un riche patrimoine intangible d'enseignement et d'histoires racontées. Les "Griots" sont leurs ambassadeurs traditionnels d'inter-clans et historiens oraux. (Ils disent que lorsque qu'un griot meurt, c'est l'équivalent d'une bibliothèque qui a pris feu sur terre). En conclusion, la poésie, la musique et les danses traditionnelles Tuareg jouent un rôle essentiel. Tous les ans, le désert devient une étape pour un festival international de musique Tuareg -organisé à Essakane, tandis que les musiciens tels qu'Ali Farka Toure né à Niafounke près de Timbuktu (malheureusement décédé maintenant) et de groupes tels que Tinariwen célèbrent la musique de Tuareg dans des spectacles à dimensions internationales.

 

Timbuktu au Mali et Agadez au Niger ont été des villes jumelées au Tuareg, situées sur les anciens itinéraires de transport de l'or, du sel et d'esclaves en chameau à travers le désert. D'ailleurs, "Tombouctou La Mystérieuse" était l'ancien centre d'enseignement pour le monde africo-islamique aux 15-16 èmes siècles sur la caravane de sel, les itinéraires d'or et d'esclaves contrôlés par le Tuareg.

 

Auparavant, d'après un sorcier célèbre de l'Inde, Fanjur Omar, au XIVème siècle, c'était un centre animiste sous les ordres du magicien du roi, Soni Aliber. Après son âge d'or, c'est devenu la convoitise fabuleuse des sociétés géographiques de Londres et de Paris. Les noms d'intrépides explorateurs allemands, français et anglais sont gravés sur des plaques au-dessus de ses portes marocaines cloutées.

L'héritage unique de Timbuktu comporte plus de 40 000 manuscrits antiques des premiers livres, par ex. de médecine, de mathématiques, de philosophie et d'astronomie, et trois mosquées de terre uniques.



Cette "Ville des 333 Saints Islamiques" a été ajoutée à la liste de patrimoine mondial de l'Unesco en 1988, citée comme héritage en danger en 1990 en raison de l'empiètement de sable et a bénéficié du fonds de restauration du patrimoine mondial depuis1996, voir http://www.worldheritagesite.org/sites/timbuktu.html Cependant son riche patrimoine intangible a été à peine remarqué en dehors du monde islamique, car un proverbe soudanais antique a formulé : "Le sel vient du Nord, l'or du Sud, l'argent du pays des Blancs ; mais Dieu, les choses saintes et les belles légendes, on les trouve uniquement 'à Timbuktu".

Equipe Locale

Le projet de LCS au Mali est mené par des personnes autochtones, de jeunes étudiants et un groupe de femmes. L'équipe inclut le professeur/historien Ousmane ag Abbi, un professeur d'Anglais nommé Issaka Nazoum, le conseiller culturel Azima ag Mohamed Aly et un conseiller culturel influent, l'éminent historien chercheur Salem Ould, qui avaient reçu une récompense nationale pour ses longs services en tant que directeur régional du programme de développement pour la jeunesse. Tinalbaraka, une femme de Tuareg, a été nommée comme conseillère pour la participation des femmes au LCS, et le président de l'association de Tamacheq Noir, des groupes ethniques noirs de Tuareg sont également impliqués.

 

Appréciant les opportunités pour d'autres cultures minoritaires et du tourisme culturel accru, les responsables des communautés "décentralisées" de Goundam et Timbuktu, avec des chefs de clans de Tamacheq ont donné leur soutien favorable à notre projet culturel unique.

 

Les stations de radio locales collaborent comme partenaires pour communiquer la mission et ses possibilités pour le Tamacheq et pour la région. Enfin, des bénévoles fidèles en France et aux Etats-Unis aident comme traducteurs.

Menaces

La langue de Tamacheq, parlée par approximativement entre 800 000 à 1 million de personnes au Mali du centre et du nord-est, en Algérie, au Niger et au Burkina Faso, est listée "incontestablement en danger" dans l'atlas interactif des langues du monde en danger de l'UNESCO, voir http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?pg=00206




Divisée et parfois politiquement marginalisée par des gouvernements nationaux, la récente histoire de leurs clans féodaux a vu des difficultés et du conflit, comme dans le "rebellion de Tuareg" des années 90 au Mali, ou des conflit récents lors du déplacement des régions d'exploitation de l'uranium du nord-est du Niger. Il y a souvent eu une tension entre le programme éducatif national et l'enseignement islamique traditionnel par un "marabout", ou la manière traditionnelle d'apprendre les rôles de chaque sexe, les qualifications et les coutumes de genre de la vie nomade par un enfant vivant dans les campements de Tuareg.


Depuis les sécheresses et les famines des années 70, beaucoup de Tuaregs ont été forcés de quitter leurs campements dans le désert vers les zones urbaines, certains sont devenus fermiers, mais la majorité exerce typiquement des fonctions citadines au Mali ou en France, avec peu de contact avec leurs racines nomades ou même avec d'autres personnes parlant leur langue. Lorsque leur style de vie nomade et le calme absolu du contexte du désert sont perdus, va succéder la perte de leurs connaissances sur la façon de survivre et de faire face à un environnement aride et dur - où la pluie est incertaine - la synergie entre l'homme, chameau et troupeau, la transmission de leur histoire et traditions, ou des coutumes telles que la cérémonie de thé ou les danses, avec leurs valeurs par exemple la frugalité, l'hospitalité, l'aumône ou le respect pour la femme, sont vulnérables. Pressions urbaines, conditions sociales et pénuries des besoins fondamentaux au Mali une fois qu'ils sont à l'extérieur, leurs moyens d'existence traditionnels exercent davantage de pression sur les Tuaregs que la majorité de Bambara.

 


La vie dans l'Afrique sub-saharienne est difficile, indépendamment du groupe ethnique. Le Mali est parmi l'un des pays les plus pauvres dans le monde, avec un indice développement humain seulement de 0,38, étant classé 173è sur les 177 pays. L'agriculture est limitée car 65% de ses terres sont désertiques ou semi-désertiques. La pauvreté est répandue au Mali : 72% vivent au-dessous du seuil de pauvreté, plus de la moitié n'a pas accès à l'eau potable améliorée, 76% sont illettrés (taux le plus élevé en Afrique) et 25% des enfants en-dessous de 3 ans souffrent de malnutrition chronique. Les indicateurs de santé sont parmi les plus mauvais au monde : l'espérance de vie est de 53 ans, seulement 36% sont à moins de 5km d'un service de santé, et seulement 8% ont accès à l'hygiène moderne. La malaria est endémique et c'est la cause principale de mortalité pour les enfants en dessous de cinq ans. Il est difficile d'avoir des moyens de nourriture, d'abri, de soins médicaux de base et des soins de santé, au niveau national comme individuel. (Le recours aux médecines traditionnelles plus accessibles diminue naturellement) Voir http://hdrstats.undp.org/en/countries/country_fact_sheets/cty_fs_MLI.html

Ressources